कषाय (आवेग/विकार)
कषाय (आवेग) म्हणजे अंतर्गत इच्छा ज्या आपल्याला दैनंदिन जीवनातील सर्व प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये प्रवृत्त करतात. कषाय या शब्दाचे विभाजन कश, म्हणजे सांसारिक जीवन आणि आय, म्हणजे लाभ असे करता येते. अशा प्रकारे कषाय चा शाब्दिक अर्थ आहे पुन्हा सांसारिक जीवन प्राप्त करणे. याचा अर्थ असा की जोपर्यंत आपल्याला कषाय आहेत, तोपर्यंत जन्म-मृत्यूचे चक्र सुरूच राहील.
कषाय चे चार प्रकार आहेत: क्रोध (राग), मान (अहंकार), माया (कपट), लोभ (लालसा).
या चारांचे दोन गटांत वर्गीकरण करता येते: १) राग (आसक्ती), २) द्वेष (घृणा). राग हा माया आणि लोभापासून निर्माण होतो आणि द्वेष हा क्रोध आणि मानापासून निर्माण होतो.
आध्यात्मिकदृष्ट्या, आपले ध्येय सांसारिक जीवनापासून मुक्त होऊन मोक्ष प्राप्त करणे असले पाहिजे. परंतु, जेव्हा आपण सांसारिक वस्तूंबद्दल आसक्ती, द्वेष किंवा आवेगात जगतो, तेव्हा आपण आत्म्याच्या आध्यात्मिक प्रगतीत अडथळा निर्माण करतो. जोपर्यंत आपण आवेगांच्या प्रभावाखाली असतो, तोपर्यंत आपली बुद्धी दूषित होते आणि आपण आपल्या कृतींमध्ये दुराचारी होऊ शकतो. अशा प्रकारे, कषाय हे आत्म्याचे सर्वात मोठे अंतर्गत शत्रू आहेत आणि आपण त्यांच्या प्रभावापासून स्वतःला वाचवले पाहिजे किंवा संरक्षित केले पाहिजे.
आपुलकी, प्रेम, शत्रुत्व, नापसंती किंवा तिरस्कार इत्यादी हे आवेगाचे मूळ आहेत. आपण आपल्या विकृत दृष्टिकोन, अज्ञान आणि मिथ्या दर्शन व ज्ञानामुळे गोष्टींबद्दल आपुलकी किंवा शत्रुत्व विकसित करतो. आपण मानव संधिसाधू आहोत आणि जेव्हा आपल्याला हवे ते मिळत नाही तेव्हा आपण क्रोधाने प्रतिक्रिया देतो. त्याचप्रमाणे, जर आपल्याला आपण पात्र आहोत असे वाटणारे यश मिळाले नाही, तर आपला अहंकार दुखावतो आणि आपण अतार्किक प्रतिक्रिया देतो. म्हणून वास्तवात क्रोध आणि मान हे देखील आवडीमुळे उद्भवतात आणि आवड ही राग (आसक्ती) चाच एक प्रकार आहे. दुसऱ्या शब्दांत, आसक्ती हीच आपल्या सर्व कषायांचे एकमेव मूळ आहे. म्हणून, ज्यांनी आसक्तीवर विजय मिळवला आहे, म्हणजेच ज्यांना कोणतीही आसक्ती नाही, त्यांनी सर्व काही जिंकले आहे. याच कारणामुळे भगवान जिन यांना वीतरागी म्हटले जाते, जे सर्वथा आसक्तिरहित आहेत.
कषाय पूर्वी संचित मोहनीय कर्माच्या उदयामुळे निर्माण होतात. म्हणून, परिस्थितींना अधिक कषायांनी प्रतिक्रिया देण्याऐवजी नवीन मोहनीय कर्मांचे चक्र तोडण्यासाठी आपण शांत व स्थिर राहिले पाहिजे. आपले उद्दिष्ट नवीन मोहनीय कर्मांचे आगमन थांबवणे आणि जुन्या कर्मांचे परिणाम शांतपणे सहन करणे हे असले पाहिजे. जर आपण हे करू शकलो, तर मोक्षाचा द्वार उघडेल.
चार कषायांपैकी प्रत्येक कषाय — क्रोध, मान, माया आणि लोभ — त्यांच्या तीव्रतेनुसार पुढे चार उपप्रकारांमध्ये विभागला जातो. ते असे आहेत:
- अनंतानुबंध (अत्यंत तीव्र): हा सम्यक दर्शन आणि सम्यक चारित्र्यास अडथळा आणतो आणि जोपर्यंत तो नष्ट होत नाही, तोपर्यंत आपण सम्यक दर्शन किंवा चारित्र्य प्राप्त करू शकत नाही. त्याचे परिणाम अत्यंत दीर्घकाळ टिकतात आणि ते नेहमी दर्शन मोहनीय कर्मासह कार्य करतात.
- अप्रत्याख्यानावरण (तीव्र): हा आंशिक त्यागास अडथळा आणतो, परंतु सम्यक दर्शनावर परिणाम करत नाही. जोपर्यंत हा सक्रिय आहे, तोपर्यंत आपण मर्यादित स्वरूपातही व्रते घेऊ शकत नाही, जरी आपल्याला माहित असले की आपल्या उन्नतीसाठी व्रत घ्यायला हवे.
- प्रत्याख्यानावरण (मध्यम): हा संपूर्ण त्यागास अडथळा आणतो, परंतु सम्यक दर्शन आणि आंशिक त्यागावर परिणाम करत नाही. जोपर्यंत हा सक्रिय आहे, तोपर्यंत आपल्याकडून आंशिक त्याग शक्य आहे, परंतु संपूर्ण त्याग (मुनी किंवा आर्यिका होणे) शक्य नाही.
- संज्वलन (अल्प): हा संपूर्ण सम्यक चारित्र्य प्राप्तीस अडथळा आणतो, परंतु सम्यक दर्शन आणि संपूर्ण त्यागावर परिणाम करत नाही. जोपर्यंत हा सक्रिय आहे, तोपर्यंत मुनिदीक्षा किंवा आर्यिकादीक्षा आणि आध्यात्मिक प्रगती शक्य आहे, परंतु वीतरागी होणे शक्य नाही.
- हास्य – हसणे किंवा विनोद करणे
- रति – इंद्रिय विषयांत आनंद
- अरति – इंद्रिय विषयांत अप्रसन्नता
- पुरुषवेद – स्त्रियांबद्दल लैंगिक इच्छांचे कारण
- स्त्रीवेद – पुरुषांबद्दल लैंगिक इच्छांचे कारण
- नपुंसकवेद – स्त्री आणि पुरुष दोघांबद्दल लैंगिक इच्छांचे कारण